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이번 설에는 어머니 모시고 여행을 다녀오기로 했다. 이런 저런 이야기를 나누다가 목적지를 고창 선운사로 정했다. 아직 피지않은 동백꽃망울이 보고 싶어졌다. 그래서 떠난 길. 고창을 둘러보다가 도로 표지판에서 기억속의 이름, 손화중 대접주의 이름을 만나게 되었다. 그래서 가족들이 아침 잠을 자는 사이에 나는 따로 손화중 접주의 흔적을 쫓았다.

처음 들린 곳은 숙소와 가까웠던 '고창 무장 동학농민혁명 기포지'였다. 기포지는 넓은 공터였다. 휑하니 깃발만 나부끼며 그 날의 함성을 기리고 있었다. 기포지 설명문에는 여전히 동학은 서학에 반대하여 창시된 민족 종교라고 되어 있다. 수운 최제우는 서학에 반대한 것이 아니라, 서세동점의 시대에서 서학으로 일컬어진 기독교 문명의 폭력성과 비인간성을 지적했고, 자신의 깨달음을 동쪽에서 먼저 펼친다라고 했을 뿐이다. 이는 역사학이 동학을 제단하면서 생긴 오해라 본다. 언젠가는 정리되었으면 좋겠다.

기포지에는 소나무 세그루가 서 있는데, 동학혁명을 이끌었던 전봉준, 손화중, 김개남 세분의 자손들이 심은것이다. 또한 동학농민혁명의 거점이었던 고창현, 무장현, 홍덕현을 의미한다.

다음으로 들린 곳은 고창 동학농민혁명 홍보관이다. 그런데 아뿔사 고창읍 중앙로 252로 이사갔다고 한다. 빈 건물과 탑마나 보고 왔다.

방향을 돌려 손화중 접주의 도소로 향했다. 그 길에서도 쉽게 동학혁명의 흔적을 만날 수 있다.

드디어 찾은  손화중 도소터. 도소란 동학도인들이 모여 종교의식을 진행하던 곳으로, 천주교의 수도원이나 성당에 해당한다.

그리고 손화중 접주가 머물렀던 집터도 주변에 남아있어서 들러 보았다.

고창에는 손화중 선생의 흔적이 많다. 길 이름이 손화중로다.

손화중 선생의 피체지도 들러볼 생각이었으나, 숙소와의 거리가 멀어져서 다른 유적지로 향했다. 고창에는 전봉준 생가터가 남이있다. 전봉준 장군 생가터에는 '새야새야 파랑새야'노래가 쇠귀 신영복 선생님의 글씨로 새겨져 있다. 천안전씨 대종회에서 세웠다.

정읍쪽으로 넘어가면 전봉준과 관련된 곳이 많이 있을 텐데.. 아쉽지만 이번 길은 가족여행이 목적이었던 지라 여기에서 멈췄다. 고창 선운사 도솔암 마애불의 배꼽이 뒤늦게 생각났다. 아이들이 힘들어해서 도솔암까지 가지 않았는데, 그곳까지 들렀으면 손화중 접주의 자취를 제대로 보았을 것 같다. 고창에서 손화중 선생을 테마로 역사 둘레길 같은 것을 만들면 의미가 있을 것 같다.

올해 손화중과 김개남, 두 분에 대해 좀 더 알아봐야 겠다는 생각이 드는 시간이었다. 

1독 완료.

AI 프로젝트를 기획하거나 수행하는 PO/PM이라면 큰 도움을 받을 수 있는, 잘 쓰인 책이다.

무엇보다 인상적인 점은 저자가 실제 현장을 경험한 사람이라는 사실이다. AI 업계에는 과장된 이력이나 피상적인 지식으로 이야기하는 경우도 적지 않은데, 이 책은 다르다. 실제 프로젝트를 수행해 본 사람만이 경험을 바탕으로 풀어낼 수 있는 내용이라는 점이 곳곳에서 느껴진다.

프로젝트의 시작부터 종료까지, 이른바 E2E 전 과정을 단계별로 다루고 있어 전체 흐름을 조망하기에 좋다. 특히 각 단계를 따라가다 보니 내가 부족한 부분이 무엇인지 자연스럽게 드러났다는 점이 의미 있었다. 개인적으로는 AI 프로젝트 산출물의 평가를 다룬 13~15장을 읽으며, 내 이해와 고민이 부족한 부분이 예전보다 분명해졌다.

풍부한 참고 자료와 친절한 개념 설명 역시 이 책의 강점이다. 단계별로 알아두어야 할 용어와 개념을 정리해 주고, 관련 링크도 주석으로 제공한다. 다만 출판사에서 해당 링크를 별도의 마크다운 파일 등으로 함께 제공해 준다면 활용도가 더욱 높아질 것 같다. 이 책은 본문만 읽고 끝내기보다는, 소개된 참고 자료까지 함께 살펴볼 때 비로소 가치가 완성되는 유형의 책이다.

전체적으로 이 책은 ‘체크리스트’라는 단순한 형식을 통해 AI 프로젝트를 1만 피트 상공에서 조망하게 해 주는 안내서에 가깝다. 막연함 속에서 방향을 잡고자 할 때, 나침반처럼 활용하기에 충분히 괜찮은 책이다. 현 시점에서 AI 관련 프로젝트 수행중이거나 앞두고 있을 때 이번 설 명절에 읽어볼 좋은 책이다.